Чувашские руны

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

К наиболее значительным памятникам древнечувашской рунической письменности относятся:

1) деталь женского нагрудного украшения ш лкеме, отлитая из меди.Датируется XVII веком, обнаружена при раскопках Мартыновского могильника(Козловский район, Чувашская Республика) археологической экспедицией.

2)Антропоморфный каменный памятник основателю населенного пункта Клемтэль(Клементейкино, Альметьевский район, Татарстан), датируется 1740-ми годами.

3)Антропоморфный женский памятник из камня (конец XVII века) на старом кладбище деревни Клемтэль.

4) Антропоморфный каменный памятник (XVIII век) на старом кладбище деревни Клемтэль.

5) Камень с письменами (XVIII век) на старом кладбище деревни Ухинкэль (Афонькино, Шепталинский район, Самарская обл.).

6) Женские рубахи с вышитыми «узорами письма», датируемые XVIII веком

7) Женские рубахи с «узорами письма» (XVIII—XIX вв.) в

В число названных произведений не включены предметы с отдельными
тамгообразными знаками, а их набирается несколько десятков. В Чувашском
республиканском краеведческом музее имеется также несколько пастушьих палок —
налоговых бирок с многочисленными тамгообразными фигурами, из которых многие
повторяют буквы рунического письма. Чувашское название их — карт туйи («палка
письма»). Как известно, на аналогпчных деревянных палках древнеиранские писцы
вели, хозяйствеиные запнси, а слово «карт» на нх языке означало «запись, письмо», в
нем же содержалось и понятие «книга». К примеру, зороастрийская священная книга
Авеста почиталась как Денкард, т. е. книга религии, религиозного установления или
закона.

В использовании письменности письмо на палках представляло собой как бы особую
форму, которая получила в Средней Азии широкое распространение. 06 этом
свидетельствуют, например, находки археологов в древнем Пенджикенте. На одной из
фресок пенджикентского храма среди многих фигур изображен человек, делающий
какие-то записи. Как отмечают исследователи Б. Маршак и В. Распопова, писец на
фреске «в голубом шелковом кафтане с желтыми отворотами сидит в изысканной
позе...» В руке у него короткая палка, и две такие же палки лежат рядом. К поясу
«подвешена маленькая сумочка, в которой могла находиться чернильница. ...На
ивовых палках делали записи тушью».

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Эти факты позволяют заключить, что чувашские «карт туйи» известны с далеких
времен. Их название и назначение совпадают с древнеиранскими памятниками
письменности. На чувашских налоговых бирках мне не удалось расшифровать каких-
либо слов, не говоря уже о сочетаниях их.

С буквами алфавитов рунических письменностей имеют поразительное сходство
знаки çыру тĕрри в чувашской вышивке. Мелкие фигуры, называемые в народе çыру
тĕрри — «узорами письма», в основном подчиняются закону построения орнамента,
но отдельные знаки приближаются по своему строю к надписям. Вторая форма
встречается редко, между тем первая распространена очень широко.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Ряд знаков, имеющихся в вышивке, не находит аналогий в орхоно-енисейской
письменности, но подобные им есть в надписи на палочке из Таласа — самого
западного в Средней Азии пункта распространения рунического письма. Вероятно,
знаки надписи на палочке и знаки чувашской вышивки в определенный период
развития письма имели какую-то общую основу. Знаки узоров сходны также с
древнеболгарскими и древневенгерскими знаками руны, обнаруживают параллели в
аршакидской пехлеви. В «узорах письма» немало знаков, характерных для
памятников Причерноморья. Имеются в них буквы и древнегреческого письма. По
своим формам знаки вышивки повторяют буквы надписей на произведениях из
твердого материала, что свидетельствует об их общности и о возможности включения
знаков как первой формы творчества, так и второй в один структурный ряд — в один
алфавитный порядок.