СОХРАН ИМЕТЬ ОТ ПОПА АНАФЕМНИКА.

Иже есть кто господу прислужень творит, да кто господнее слово аки чтит, да сим словом смерть братит. Иже есть анафемники,то Гиене отданные, да самими господом проклятые. Иже то волки в шкурах агнцовых. Тако дела их ядом полны, иже не Черных Книг знань имеют, а свою, да тако и через неё худо несут. Чтоб от такого огорадитсья, да перебить дело егоное, то надобно вот что творить.
Надобно закопать на своей именной могиле библию да сказать:

"Словом господь меня оживил, тако словом меня и сохранил, а кто губить намеритсья, кто по господнему на меня насупостатитсья, тому мертвец сей прицепитсья, аминь"!

То сказать три раза и уход взять. То от того сохран от анафемника.

поджигной пишет:

сдраствуйте,извените а кто это анафемник?

Ну так вначале сказано ,
Иже есть кто господу прислужень творит, да кто господнее слово аки чтит, да сим словом смерть братит. Иже есть анафемники это тот кто в церкви типа Богу служит, а сам черные дела творит.

Дополню к словам Уважаемой Малфриды,что бы впедь не возникало вопросов:СМЫСЛ АНАФЕМЫ-Протоиерей Максим Козлов
— Видимо, отец Максим, разговор естественно начать с выяснения значения самого термина «анафема». Большая советская энциклопедия утверждает, что в христианстве это «церковное проклятие, отлучение от церкви». Так ли?
— «Анафема» – слово греческое, восходит к глаголу «анатифими», означающему «возлагать, предавать кому-либо что-либо». Анафема – то, что отдано, вручено в абсолютную волю, в абсолютное владение кому бы то ни было. В церковном же значении анафема – то, что предано на окончательный суд Божий и о чем (или о ком) Церковь уже не имеет ни своего попечения, ни своей молитвы. Объявляя кому-то анафему, она тем самым открыто свидетельствует: данный человек, пусть даже и именует себя христианином, таков, что своим мировоззрением и поступками сам удостоверил – к Церкви Христовой он не имеет никакого отношения.
Так что анафема – это никакое не «проклятие церковное», как вслед за Большой советской энциклопедией считают иные люди или безграмотно трактуют мирские СМИ; это и не отлучение от Церкви в светском понимании этого термина. Конечно, преданный анафеме уже не вправе участвовать в жизни Церкви: исповедоваться, причащаться, быть на богослужениях. Но отлучение от церковного общения, как таковое, бывает и без анафемы. По нашим канонам, тяжко согрешивший может на известный срок отстраняться от участия в церковных Таинствах… Поэтому анафема означает не просто отлучение, а свидетельствование Церкви о том, о чем виновный, со своей стороны, давно сам знал и был в том утвержден: его мироощущение, позиции и взгляды с церковными никак не совпадают, никак не соотносятся.
— В Неделю Торжества Православия («неделя» на славянском означает «воскресенье») этот чин полностью совершался у нас до большевистской революции 1917 года. И хотя никакого специального церковного постановления на сей счет не было, анафему перестали объявлять, чтобы не усугублять и без того враждебное отношение новой власти к Церкви. Данный чин в качестве общецерковного на сегодня не восстановлен, что представляется разумным, поскольку он конечно же нуждается в уточнении – применительно к нынешней церковной ситуации. Какой резон предавать анафеме несуществующих ариан или во многом отошедших от давних заблуждений преемников тех же несториан, если сегодня россияне буквально стонут от вакханалии враждебных Православию тоталитарных сект, псевдохристианских «учений» и лжехристов?