Астрал и его обитатели

АСТРАЛ И ЕГО ОБИТАТЕЛИ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Астрал наполнен разными телами, частью сознательными, частью бессознательными.

Согласно гипотезе Мария Декреспа, астральные тела (или астросомы) образуются вследствие конденсации частиц астрала, подобно тому, как в воздухе, насыщаемом электричеством, образуются шаровые молнии.

Астрал окружает и проникает весь мир. Астральная атмосфера наполнена астральными телами, порожденными как движениями астрала, так и воздействием на него начал духа и воли.

В астрале находятся:

• Элементали, или духи природы и стихий.

• Астроидеи, т.е. человеческие мысли, а также желания и образы.

• Астральные клише, или отпечатки действий или явлений земли.

• Эгрегоры, или духи человеческих обществ.

• Лярвы, или астральные существа, порожденные страстями и дурными чувствами человека.

• Астросом. Люди, вышедшие в астросом из своего физического времени (но временно)

• Элементеры, т.е. духи умерших, окончательно покинувшие свое тело и состоящие лишь из духа, души и астросома.

ЭЛЕМЕНТАЛИ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Элементали - это духи стихи и природы. Все органические тела имеют свой принцип и астросом, которые сначала находятся в потенциальном состоянии в астрале, а затем уже входят в минералы и растения, и представляют как бы души последних. Подобные астральные существа находятся и в стихиях. Все они, вообще, называются элементалями.


Комбинация разных предметов вызывает к жизни новых элементалей, получивших её от соединения прежних. Так, кислород и водород имеют каждый своих элементалей, а при соединении этих газов получается вода, которой также присущ особый астральный принцип.

Среди элементалей можно отличить духов стихий, которых в средние века называли гномами, ундинами, сильфами и саламандрами, смотря по принадлежности к земле, воде, воздуху и огню.


По отношению к человеку элементали, вообще говоря, враждебны, так как он старается подчинить себе стихии и распоряжается всеми предметами органического миpa. С этими предметами надо обращаться, осторожно, так как они всегда готовы отомстить человеку: Sunt lacrima rеrum.


Элементали производят взрывы в шахтах, обвалы, ураганы, циклоны и прочее.

Заметим, что элементали входят и в состав человеческого тела, представляя душу разных органов, бацилл и клеточек, которые живут своей органической жизнью. 

Элементали бывают различной силы и величины, начиная от духа травки, и кончая духом вихря, объединяющим в себе мириады элементалей воздуха.

Воздействуя на элементалей, человек может управлять стихиями. Маг, действительно, заставляет служить себе элементалей. Колдун тоже вызывает их для своих целей, но часто сам бывает их игрушкой или даже жертвой, так как, раз вызвавши, не может более обуздать их.

Чтобы господствовать над элементалями, человек, прежде всего, должен подчинить себе свое тело и материальные желания, так как элементали являются как бы душой материи, а затем победить в себе страх перед стихиями. 


В древнем Египте, при посвящении в мага, неофит должен был доказать свое могущество перед стихиями; для этого он должен был пробираться по узкому и низкому ходу в подземелье, висеть над мрачной пропастью, бросаться в бушующие волны и, наконец, проходить через пламя. Эти испытания заключали в себе не только кажущуюся, но и действительную опасность, и чтобы пройти через них благополучно, надо было обладать хладнокровием и мужеством. 

По словам Элифаса Леви, если кто-то хочет повелевать стихиями, то должен доказать элементалям, что не боится их, и для этого пройти через испытания, подобные древнеегипетским, как-то: переплыть бурную реку, пройти по доске над пропастью и т.д.

АСТРОИДЕИ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Под понятие "астроидей" в широком смысле подходят как желания человека (всякое желание принимает форму хотя бы неясной мысли), так и образ, вызываемый воображением человека в aстpaле. Заметим, однако, что желания человека живут в астрале более интенсивной жизнью, чем простые мысли, и что всякое желание представляет собою астральное существо, которое стремится реализоваться в материи, т. е. осуществить желание, являющееся его принципом и вызывающее его к жизни.

Что касается образов и картинок нашего воображения, то они отпечатываются в acтpaле и представить себе что-нибудь в воображении, значит просто создать образ в астрале. Для этого человеку надо обладать прежде всего обилием астральногo флюида (или жизненной силы - force neurique) и способностью испускать его для конденсации в астральной атмосфере, или для воздействия на последнюю. 


Итак, образ, и картины нашего воображения, действительно, существуют в астрале и, отвлекаясь от внешней жизни, например, мечтая, мы ясно видим их с помощью чувств нашего астросома. При этом, иногда с помощью нашего же нервного флюида (force neurique) астрал конденсируется, и астральный образ материализуется, так что мы видим его и физически. Таково происхождение галлюцинаций.

Люди с большим воображением отличаются тем, что их нервическая сила исходит от них в большом количестве, часто даже против их воли и, так сказать, воплощает в астрале их мысль и образы. 


Знаменитый оккультист Элифас Леви говорит, что нет ничего легче, как вызвать дьявола, стоит лишь вообразить его и, дабы дать этому образу силу, уподобить ему свою душу, и этот, образ отпечатается в астрале, как в зеркале.

Ряд образов, вызываемых человеком, дает, так называемые, астральные миражи. Все романы, поэмы, драмы и другие произведения человеческого воображения являются в астрале в виде астральных миражей.

АСТРАЛЬНЫЕ КЛИШЕ

Так называются астральные отпечатки действий человека и других явлений на земле. Так как всякая наша мысль и всякое действие отпечатываются в астрале, то в нем сохраняются все земные события, и клише их носятся в астральном вихре, повинуясь его течениям.

Астральные клише могут относиться не только к прошедшим, но и к будущим действиям и событиям, что объясняется следующим: как и всякое земное существо, действие сначала находится в потенциальном состоянии, и принцип его сначала реализуется в астральном, а затем уже в материальном мире, т. е. на земле.

Заметим, однако, что, в зависимости от воли человека и разных происходящих событий, клише будущего могут до своей реализации на земле многократно меняться.

ЭГРЕГОРЫ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух сказанного общества. Создание эгрегоров основано на законе магической цепи. 


Магическая цепь создает в астрале коллективные астроидеи, т. е. мысли, желания и образы. Когда магическая цепь настойчиво действует в продолжение некоторого времени и представляет собой большое общество, все члены которого держатся известных принципов и направляют свою волю к извеcтной цели, то в астрале создается самостоятельное существо, представляющее сумму убеждений и целей общества. Эта сумма является как бы принципом нового существа, называемого эгрегором. 


Получив от членов общества достаточный запас силы, эгрегор начинает жить уже самостоятельной жизнью, однако, он не пользуется вполне свободной волей, так, как вся его жизнь направлена на достижение целей, составляющих его принцип. Но с другой стороны, он и сам влияет на членов общества и заставляет их служить целям последнего. Таким образом, между эгрегором и создавшим его обществом людей устанавливается взаимодействие. 

При борьбе земных обществ между собой, их эгрегоры - эти астральные гиганты, также вступают в ожесточенную борьбу, и, наоборот, иногда эгрегоры начинают борьбу, увлекая в нее и людей. 


Умершие члены общества составляют как бы часть эгрегора, питая его и после своей смерти своими психическими силами. Поэтому никакую идею в миpе нельзя уничтожить насилием. А мученики за идею лишь усиливают эгрегор, предоставляющий эту идею в астрале. 
 
При распаде общества на земле, эгрегор его иногда еще долго существует в астрале и старается осуществить цели общества, вызвав к жизни новое общество и как бы возрождаясь в нем.


Особенно интересно проследить жизнь эгрегора в судьбах ордена тамплиеров во Франции. Как извеcтно, в начале XIV века Филип Красивый, король французский, и папа римский Климент V уничтожили этот орден, предав мучениям и казни множество рыцарей. Однако, пролитая кровь только усилила эгрегор ордена Тампля, и отныне заветом его существования явилась непримиримая ненависть к французским королям Бурбонам и к римским папам, высказавшаяся в таинственном девизе из трех букв L. Р. D. что значит «Lilia (герб Бурбонов) pedibus destrue» и «Latro Роntifех (т. е. папа) deleatur». 


С тех пор этот эгрегор вызывал к жизни и поддерживал все общества и заговоры, имевшие целью ниспровержение трона Бурбонов или престола пап; в XVIII веке он проявился в тайных обществах «просветленных» (illuminеs), которыми кишела тогдашняя Германия, на границе XVIII и XIX веков он подобно урагану вздымал яростные волны французской революции и даже теперь он вдохновляет масонские ложи.

Заметим, что девизом масонов являются те же таинственные буквы L. Р. D., которые они, впрочем, теперь объясняют иначе (как-то: «libratio, productio, destructio», или: «liberte, pouvoir, devoir» или -«liberte de penser»).

Среди мировых эгрегоров надо, прежде всего, отметить два главных, а именно эгрегоры Добра и Зла. Первый из них представляет единение почивших святых, а также хороших живущих людей и добрых мыслей. Второй - единение злых людей умерших или живущих, и злых желаний и мыслей. В каббале первый из них называется Михаэль, а второй - Самаэль. Последний и является дьяволом или сатаной эзотеризма. 


Когда человек с верой произносит слова или употребляет знаки, служащие девизом какого-нибудь общества, то этим он привлекает к себе и располагает в свою пользу эгрегор этого общества.

Этим объясняется чудодейственная сила молитвы, а также разных религиозных знаков, например в христианстве - крестиков, икон и прочего.

Заметим однако, что для действительности молитв требуется не только сила воли и вера, роль также играет цель и мотив молитвы. Чем эта молитва чище, духовнее и бескорыстнее, тем она более действенна. Если же она внушена низменным и материальным эгоизмом, то элемент материи, вводимый в нее, всегда ослабляет волю человека, а стало быть, и силу молитвы.

ЛЯРВЫ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Как мы говорили в разделе об астроидеях, всякое желание человека живет в астрале. Астральные существа называются "лярвами". Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания. Так лярва ненависти к кому-нибудь старается и сама по себе причинить этому человеку всяческий вред. Этим объясняется, что особо чувствительные люди испытывают даже физическое недомогание при враждебном к ним отношении собеседника. 


Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее лярву, тем она жизнеспособнее: так как жизнь лярвы поддерживается нервной силой создавшего ее человека, то она присасывается к своему создателю. 


Лярвы, в виду пластичности астрала, принимают всевозможные формы и могут сжиматься, расширяться и, вообще, менять свой вид. Обычно лярвы находятся в ауре человека, т. е. в астральном круге около его головы, но более сильные из них проникают даже в астральное тело человека и значительно видоизменяют его, а через него и линии физического тела, особенно, черты лица. Таким образом, человек носит на лице отпечаток своих страстей и привычек.

Лярвы, вошедшие в астросом человека, называются в оккультизме «корками» (ecorces). 


Если желание, породившее лярву, погасло, то и лярва вскоре умирает. Но она борется до последнего, цепляясь за жизнь и усиленно старается продлить свое часто эфемерное существование. Для этого она старается поддерживать или разжигать в человеке желание, которое ее породило, и таким образом способствует образованию в человеке привычек. Так, алкоголик или морфинист находятся во власти отвратительной лярвы, которая не дает ему ни минуты покоя. Человек, отдавшийся ненависти, также попал в руки лярвы, и она усиленно будет питать эту ненависть, и сама питаться ею.

Особенно опасны лярвы чувственности. Созданные половым желанием человека, они постоянно возбуждают его сладострастие, вызывая перед ним образы обнаженных женщин. Заметим при этом, что сперма, также, как и кровь, содержит в себе жизненную силу, способствующую коагуляции астрала и зарождению лярв. Поэтому онанизм гораздо опаснее, нежели даже излишества в нормальных сношениях с женщиной. При естественном совокуплении желание мужчины угасает, и лярва вследствие этого умирает, тогда как семя, теряемое при онанизме, порождает новых лярв, которые и после акта продолжают истощать человека, питаясь его нервной силой. 
 

Кстати, в виду упомянутого свойства спермы и крови, Моисей предписывал евреям омовения после всякого излияния семени, а женщинам - очищение после критических дней. 
 
Как это ни парадоксально, но одними из главных рассадников лярв чувственности всегда являлись мужские и женские монастыри, где подавлениe естественной природы человека вызывает обратную реакцию.


В средние века в Западной Европе, когда религиозный фанатизм смешивался с крайней распущенностью, иногда как бы волна чувственности проносилась по монастырям, вызывая сцены, так называемого, дьявольского наваждения (Possession diabolique), когда одержимые дьяволом монахини забывали всякий стыд и соперничали между собой в непристойности жестов и речей. 


Можно с уверенностью сказать, что ни один кутила не в состоянии вызвать в своем воображении те образы чувственности, созерцанию которых предавались иные монахи и монахини. Чтобы убедиться в этом, стоит прочитать, например, исповедь и показания монахини Магдалины Баван на процессе Урсулинок в Лувие (Confession de Madeleine Bavent publеe раг Ie R. Р. Demarets). 


Многие монахини того времени утверждали, что они имели половые сношения с дьяволом. Вообще, в средние века повсюду существовала вера в возможность для мужчин и женщин совокупляться с дьяволом, и немало женщин было сожжено по обвинению в связи с нечистыми духами. 


Дьявол, который принимает форму мужчины для овладения женщиной, называется инкубом, а дьявол, принимающий форму женщины для обольщения мужчины, называется суккубом, от латинских глаголов «incubo» и «succubo».

АСТРОСОМ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Астральное тело (или астросом) служит в человеке посредником между духовным принципом и физическим телом, так как дух слишком отзличен от материи, чтобы влиять на нее непосредственно. Дух человека сначала создает себе астросом, а потом астросом создает себе физическое тело, придавая ему, вследствие своей пластической способности, форму, данную ему принципом. 


Астросом управляет органической жизнью нашего тела, происходящей независимо от нашей воли, а именно, он заведует дыханием, кровообращением, пищеварением и всеми желудочными процессами; он выделяет испорченные клеточки и заменяет их новыми; он восстановляет ткани при легких ранах и уничтожает микробов. 


Главный орган астросома - это большой симпатический нерв со своими тремя центрами (plexus cervical, pIexus соrdiaque, plexus solaire). Представитель астросома - инстинкт. 

Во время нашего сна астросом бодрствует и продолжает наблюдать за органическими функциями нашего тела. Если кто, засыпая, решит проснуться в определенный час, то астросом разбудит его, отсюда "эффект будильника".

Чтобы ясно представить три части в человеке и их соотношения, возьмем в пример лошадь, запряженную в экипаж с кучером на козлах. Кучер есть дух, воля, разум, активное начало; лошадь есть астросом, инстинкт, пассивное и двигательное начало; экипаж - это физическое тело.

Между кучером и лошадью есть связь - вожжи; между лошадью и экипажем - оглобли и постромки, между кучером и экипажем - козлы.

Во время сна, а иногда во время бодрствования, астросом выходит из тела и может даже значительно удаляться от последнего, но в этом случае между ними все-таки остается тонкая флюидическая связь, которую прервет лишь смерть. Во сне постромки и вожжи просто растягиваются, но в момент смерти кучер пересаживается на лошадь и окончательно оставляет экипаж, т. е. свое безжизненное тело. 


Существование в человеке астрального тела ныне не подлежит сомнению и подтверждается даже опытами. Так известен случай, произошедший во Франции, когда некий господин Дарже фотографировал двух девочек семейства Пинар. На снимке получились не только обычные девочки, но рядом с ними проявились две точно такие же фигуры, но туманные. При этом господин Дарже уверял, что за время сеанса ни аппарат, ни девочки не двигались и ничего подозрительного вокруг них не было.

Можно говорить о том, что на снимке проявились экстеризованные, т. е. вышедшие из физического тела, астросомы девочек. 


Есть версия, что некоторые болезни, например, такие как истерика, нервные припадки и т.д. объясняются не нормальным состоянием именно астрального тела. Даже приводятся доводы, что истерический ком, который во время припадка подымается к горлу и душит больную, есть ни что иное, как сконденсированный астросом. 


Когда человеку отрезают руку или ногу, то соответствующая часть астросома остается в человеке, и в виду её симпатической связи с физическим телом, человек иногда испытывает боли и ощущения в отрезанной области. Эти боли называют еще фантомными.

Lermina в своей «Magie» приводит случай с пациентом, который жаловался на боль от гвоздя в отрезанной руке. Руку эксгумировали и нашли, что укладывая ее в ящик и заколачивая его, в руку случайно вбили гвоздь. 


Так как астросом составлен из астрала, т.е. из эфирной материи, то его молекулы могут исходить из тела. Это исхождение астральных молекул происходит, преимущественно, из пальцев и вокруг головы, но можно сказать, что и все тело человека испускает из себя лучи. 

Рейхенбах одним из первых отметил исхождение из человеческого тела лучей, которые он назвал одическими лучами. Затем, этим вопросом занимались полковник Роша, доктор Барадюк и мнoгиe другие. Так, Барадюк воспроизвел немало фотографий и радиогравюр эманаций человеческого тела, например эманацию руки, вполне сохраняющую форму последней, эманацию одической и нервной силы из головы во время неожиданного припадка гнева в виде кругового облака газа. 


Полковник Роша, составивший себе имя исследованиями по гипнотизму («Les etats profonds de l'hypnose» и «L'exteriorisation de lа sensibilite»), производил интересные опыты экстериоризации чувствительности человека. Он доказал, что в глубоких стадиях гипноза из человека исходит флюид, имеющий чувствительность и располагающийся поясами вокруг тела субъекта на расстоянии 4-5 сантиметров один от другого. Как и Рейхенбах, Роша назвал этот флюид одическим. Вода, воск и желатин способны пропитываться этим флюидом. 


Если в пояс воздуха, наполненного одическими лучами субъекта, поставить стакан воды, то она насыщается этими лучами, и тогда между этой водой и субъектом устанавливается связь. Так, охлаждение воды вызывает в субъекте озноб, погружение в нее кинжала причиняет субъекту боль, как от удара и он падает с криком на пол. 


Однажды Роша сделал фигурку из воска (вольт) и прикрепил к ней прядь волос, взятую у некой госпожи Л. После он загипнотизировал женщину и наполнил восковую фигурку её одическими лучами. После чего прикосновение к вольту вызывало соответствующие ощущения и у женщины, причем даже локализовались они совершенно одинаково. Так, укол булавкой в руку вольта причинил боль в руке и женщине, и даже с появлением знака от укола.

Taкиe же опыты Роша проделывал и с фотографическими пластинками. Он пропитывал их желатиновую поверхность одическими лучами субъекта, затем снимал его на них, и при проявлении и фиксаже негативной пластины, прикосновение к ней вызывало чувствительность в соответствующем месте у субъекта.

Воздействие на астросом человека сказывается и на его физическом теле. Этим объясняется влияние воображения беременной женщины на младенца, которого она носит; а также разные знаки (стигматы), появляющиеся на теле человека. 


ЭЛЕМЕНТЕРЫ

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Когда человек умирает, то его дух и душа, будучи облечены в астросом, окончательно покидают физическое тело и входят в астральный мир, причем, вo время пребывания в этом миpе, человек называется "элементером". Итак элементер есть бесплотный человек после смерти, состоящий из духа, души и астросома.

Таким образом, смерть, в сущности, является той же экстериоризацией (выходом), но только окончательной.

Если смерть происходит от разрушения физического тела и повреждения его органов, то душа с астросомом выходят из тела вследствие того, что оно непригодно для их дальнейшего пребывания, в этом случае нет возможности спасти человека, также, как нельзя удержать воду в сосуде с трещиной.

Но иногда смерть (или окончательная экстериоризация) наступает, несмотря на жизнеспособность физического тела, потому что астросом ослабел и не может болеe заставить органы функционировать (случаи беспричинного истощения и анемии), или потому, что душа человека стремится покинуть тело под влиянием какого-нибудь душевного потрясения.

Тогда есть еще надежда оживить человека, тем более, что в первые часы после смерти, тело, по сути, находится еще в летаргии и связь его с астросомом порвана не окончательно. Для оживления человека необходимо своей волей побудить душу человека снова войти в покинутое ею тело, и в то же время, подкрепить её астросом своим астральным флюидом. Этим и объясняются чудеса воскресения мертвых.

Элифас Леви пишет, что силой любви, веры и воли он оживил свою маленькую дочь, которая та уже лежала мертвой. Доктор Дюрвиль в своих воспоминаниях оставил рассказ о том, как он воскресил своего двухлетнего сына, умирающего от тифа, магнетизмом, т. е. без лекарств, а лишь пассами, наложением рук, растиранием и дыханием. Мальчик лежал уже, как мертвый: тело его начало коченеть, кожа побледнела и посинела, нижняя челюсть отвалилась, дыхание почти прекратилось. Доктора уже констатировали у него смерть. Но Дюрвиль в продолжение трех часов старался оживить его своей волей и влить в него свою нервную силу (или, как он говорил, «животный магнетизм»), и мальчик вернулся к жизни.

Отметим, между прочим, что элементер (или дух убитого) часто преследует убийцу. Этим и объясняются жестокие укоры совести и галлюцинации убийц, ведущие иногда даже закоренелых преступников к преданию себя в руки правосудия.