СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ИКОНА

---

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Уральского (Невьяновского) письма

---

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
ИОАНН ПРЕДТЕЧА. АНГЕЛ ПУСТЫНИ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА или СПАС НА УБРУСЕ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ МИР-ЛИКИЙСКИЙ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
МИХАИЛ АРХАНГЕЛ ВОЕВОДА Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
МУЧЕНИК ХРИСТОФОР (кинокефал) Уральского (Невьяновского) письма

ОЧЕНЬ
НЕОБЫЧНАЯ ИКОНА. ПРАВДА. : НО НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТ ПРОСТО ТАК. ОСОБЕННО В
ИКОНОПИСИ. ВООБЩЕ ЕСТЬ НЕСКОЛЬКО ПРЕДАНИЙ О СВЯТОМ ХРИСТОФОРЕ

1 ПРЕДАНИЕ:
Гласит
что Святой Христофор принадлежал к особому народу называемому
Кинокефалы (псоглавцы) и приняв веру Христову один из них, а именно
Христофор, после крещения получил человеческое обличье.

2 ПРЕДАНИЕ:
Гласит,
что Христофор был необычайной (ослепительной) красоты. Приняв веру
Христову он дал обет безбрачия и подвязался ходить среди язычников
проповедуя учение Христово. Но ни кто не слышал его слов. Везде где бы
он не собирал народ для проповеди везьде собиралась толпа чтобы лиш
полюбоваться вожделенно на красоту его. Его это очень огорчало. и кажый
раз становясь на молитву молил Бога дать ему уродство, дабы слушали люди
слово Божье из уст его, а не желали плоти его. И вот однажды после
очередной молитвы он заснул. Проснулся он уже с песьей головой на
плечах.

3 ПРЕДАНИЕ:
Святой Христофор, еще до того как сделался
святым, был воином и разбойником гигантского роста, наводившим ужас на
всю Палестину (дело было во времена императора Деция Траяна, в третьем
столетии). Песья голова в том немало ему помогала.
Разумеется, такого
могучего бойца всякому было лестно залучить в свою дружину; однако
Христофор (тогда его звали то ли Офферо, то ли Репрев) отказывался,
утверждая, что согласится служить лишь тому, кто еще страшней и
могущественней, чем он сам.
Через некоторое время, не отыскав себе
достойного патрона (в гордыне своей он не мог найти никого даже равного
себе среди людей), Офферо выяснил, что на свете нет никого ужасней
дьявола, и решил ему поклониться и сделать своим господином. Так он и
сделал. Однако узнав вскоре, что сам дьявол боится Иисуса и бежит от
знака креста, он покинул дьявола и стал ревностным служителем божьим,
обратив в христианство множество народу.
И ЭТО ДАЛЕКО НЕ ВСЕ ПРЕДАНИЯ

А
ВООБЩЕ ИСКУСТВОВЕДЫ ПРЕДПОЛОГАЮТ ЧТО ДАННЫЙ ВИД ИКОНЫ ПРИШЕЛ В
ПРАВОСЛАВИЕ ИЗ КОПТСКОЙ (ЕГИПЕТСКОЙ) ЦЕРКВИ. ГДЕ ИЗВЕСТНО ДРЕВНИЕ БОГИ
ИМЕЛИ ГОЛОВЫ ЖИВОТНЫХ, ПТИЦ И НАСЕКОМЫХ. ПО ИХ ГИПОТЕЗЕ СВЯТОЙ ХРИСТОФОР
- ПРООБРАЗ БОГА АНУБИСА.
ЕСТЬ ЕЩЕ ИКОНЫ КОПТСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГДЕ ТАК ЖЕ ВИДНЫ ЗООМОРФНЫЕ ЧЕРТЫ К ПРИМЕРУ ИКОНА СВЯТЫХ АХРАКСА И АУГАНИ


ЕСЛИ
ВЫ ВСТРЕТИТЕ ИМЕННО ТАКУЮ ИКОНУ ХРИСТОФОРА. ЗНАЙТЕ, ЧТО ЭТО ИКОНА
СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ. ПОТОМУ ЧТО НИКОНЕАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАПРЕТИЛА ПОДОБНОЕ
НАПИСАНИЕ НА ИКОНАХ СВЯТОГО ХРИСТОФОРА В 18 В.

ТРОИЦА НОВОЗАВЕТНАЯ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
РАСПЯТИЕ
или ПРЕДСТА КРЕСТУ С ИКОНАМИ МЕДАЛЬОНАМИ КАЗАНСКАЯ ИКОНА Б.М. и
ФЕДОРОВСКАЯ ИКОНА Б.М. и ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ. Уральского (Невьяновского)
письма
Одна из характерных черт домовой иконы. Синтез литья и
живописи. Очень необычно и красиво. Если вам встретится чтото подобное,
знайте, что такая икона - старообрядческого происхождения

ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ, ПОХВАЛА БОГОРОДИЦЫ, СПАС БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ И ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ. Уральского (Невьяновского) письма

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА Уральского (Невьяновского) письма

ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
ТРИСВЯТИТЕЛИ (ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ИОАНН ЗЛАТОУСТ) Уральского (Невьяновского) письма

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

МАКСИМ ГРЕК. Поморское письмо

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

УМИЛЕНИЕ ЯРОСЛАВСКОЕ. Поморское письмо



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АВВАКУМ. Поморское письмо



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

СПАС БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ. Поморское письмо.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. Сибирское письмо



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Инокиня Феодора (в миру – боярыня Феодосия Прокопиевна Морозова). Современное письмо



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

ПРОТОПОП АВВАКУМ. Современное письмо



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Замечательная икона Божьей Матери "СКОРБЯЩИМ РАДОСТЕ" Уральского (Невьяновского) письма



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Николай Чудотворец



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Тихвинская икона Богородицы

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]


Триипостасное Божество
(Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся...)

Москва. 1580-1590-е гг.

Дерево, левкас, темпера. 23,6х20,6 см.
Происходит из собрания Рахмановых. Дар А.К. Рахмановой в храмы Рогожского кладбища 12 апреля 1917 г.


В
основе иконографии - стихера Пятидесятницы "Приидите, людие,
трисоставному Божеству поклонимся". Композиция иконы делится на три
регистра. В центре верхнего регистра - Святая Троица: восседающий на
троне Господь Саваоф с Христом в отроческом возрасте на коленях; Христос
держит перед грудью диск с голубем, символом Святого Духа. Данное
изображение аналогично древней иконографии Отечества и заключено в
несомый ангелами круг славы, наполненный изображениями небесных сил.
Святой Троице предстоят Богородица и Иоанн Предтеча. Слева, также в
круглой мандорле, несомой ангелами, восседающий на троне безбородый
Христос - Спас Эммануил в зубчатой короне, правой рукой указующий на
рану в своем боку. Справа в такой же мандорле и тоже в царской короне -
тронный Христос в "историческом" возрасте; его десница - в жесте, с
которым изображаются пророки и который в данном случае означает полноту
исполнения пророческих предначертаний. Средний регистр составляют
изображения Благовещения, Рождества Христова, Распятия и Воскресения. В
нижнем регистре, на фоне скалистых гор с раскидистыми деревьями, -
поклоняющиеся Святой Троице. На первом плане посередине - четыре
святителя в белых клобуках, без нимбов.